《思辨讀寫十講》 余黨緒 著 商務印書館

　　我應當是思辨性閱讀與表達的積極關注者和學習者。在《思辨讀寫十講》之前，我讀了余黨緒老師關于思辨讀寫的多本書，并在刊物上找到余老師以及多位老師討論思辨性閱讀與寫作的文章，后來，又了解了他主持的關于思辨性教學課題的結項總結。我知道，這本《思辨讀寫十講》，應當是余黨緒老師關于思辨讀寫的理論和實踐概括的總結，他之前所寫的書文和所主持的課題中包含的基本原理、觀點方法、實踐經驗和典型案例，在這十講里都濃縮地集中呈現，有些精彩的討論也作為附文以饗讀者。作為讀這本書的受益者，我想說說自己的真實體會。

　　20、21世紀之交，被稱作世界互聯網時代的開端，信息時代到來的迅速令人目眩，影響到很多領域，特別是教育。從應試教育轉變?yōu)樗刭|教育，正是在這個時期提出的。在應試教育與文理分科的形勢下，語文教育首當其沖，出現了太多的問題。究其原因，很重要的一點就是以印歐語為基礎建立的語法體系，經過幾代語言學家的努力，仍然無法有效地應用于語文課程。既然“字詞句篇，語修邏文”這一套行不通，語文教育的“感悟”思潮便開始興盛起來，罔顧語義解釋和文意分析的基本原則，泛言感受、體驗的語文教學逐漸盛行。經過20多年來很多教師的不斷實踐和深度思考，理解型和思辨性的語文教學逐漸成熟起來，余黨緒老師的那些論著，還有與他一起思索討論、認真實踐的很多教師們的課例，沖破了時潮，成為極有說服力的研究成果。

　　其實，語文課程是否需要走向理性，是不是停留在直覺、頓悟等靈感式的心智活動上可以完成它提高全社會公眾語文素養(yǎng)的任務，這個問題從理論上并不難陳說。在信息時代，知識已經通過互聯網為大家共有，查找知識的方式也已經非常人性化。但是，自然世界和人文世界的變化紛繁詭譎，能夠知道提出問題、解決問題需要什么知識，才是人才的關鍵，這些都是要憑借語言文字應用的。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》里說過“語言是思想的直接現實”，這是真正的經典話語。大家都說語文活動無非是“聽說讀寫”且主要是面對書面語的讀和寫，其實在更深層的界面上，語文課是要解決“想”的問題。如果讀和寫的背后沒有“想”，也就是不能入腦入心，怎么能產生和發(fā)展出體現在一個人精神和行為中無處不起作用的素養(yǎng)？而理性的思維才是自覺的“想”，是解決問題的制高點、發(fā)明創(chuàng)造的初始點。為了這個“想”，2017年《普通高中語文課程標準》在原來的“閱讀與鑒賞”“表達與交流”這兩個語文活動的基礎上，加上了“梳理與探究”一項，強調了自覺思想的不可缺少；而在闡釋那四個語文核心素養(yǎng)的關系圖上，一直是把語言和思維直接相連放在中軸線上，而把文化和審美放在它們的兩翼。

　　不過，說起來容易，做起來卻難。這些道理要體現在語文教學課堂上，產生每一堂成功的、有效的、高質量的教學，其實非常復雜。教師想明白了，又引領學生去得出真實、深刻而有說服力的結論，還要將用語言建構和承載的思想變成師生的共識；在這個過程中，讓學生學會深度思考后的優(yōu)質表達，這應當是一種智慧。余黨緒老師是這個教學實踐的先行者、成功者，又是這種踐行理論比較系統的總結者。從這里去體會《思辨讀寫十講》的價值，應當有益于我們去讀這本書。

　　這是一本真誠而自信的書。余老師在長期的實踐和潛心的思考后，他的書表現出難得的真誠。面對那些已經被文學史、被歷史和現代名人做出過結論的文本，他敢于挑戰(zhàn)，自己先用批判性思維對文本做了反思，之后和學生討論，師生共同得出結論。與那些死記硬背文藝理論教條的所謂“理論探討”相比，這才是語文課程中真正的文學閱讀。對那些普通人會覺得“不靠譜”的結論，余老師真誠陳述，坦率維護，是因為，他理由充足，充滿自信，也有了思辨的自覺，產生了信念。

　　這也是一本雄辯而透徹的書?！俺渥憷碛陕伞笔切问竭壿嬜钪匾沧罡叨说亩?，這本書里的案例，有很多帶有一反常論的挑戰(zhàn)性討論。不僅是案例，理論也是一樣。為了給批判性思維一個合理的解釋，讓思辨性閱讀與表達這個實踐性很強的命題有充分的根據，他引用了不少古今中外的理論和名言來闡釋它的內涵和原則。在這本書里，最重要的引用都與作者的立論緊密相扣。比如杜威的“目的、過程與材料”，余老師稱為“思維的三要素”，自覺的“目的”既是思維的立足點，又是思維的落腳點，確實是批判性思維的第一要素?！斑^程”即“連貫有序的邏輯推理”，也就是一種符合事理的思路。而“材料”，就是用語言建構出來承載思想的文本。余老師采用三要素理論，正是因為它完全符合思辨性閱讀與表達的事實與規(guī)律：在明確目的的指引下，用符合規(guī)律的思路，發(fā)掘出文本的思想，這就是思辨閱讀。而建構出符合語理的話語來表達自己的思想，這就是思辨寫作。理解文本的思想和表達自己的思想，提高閱讀能力和表達能力，這是批判性思維發(fā)展的兩個側面，體現了語言和思維的辯證關系——只有符合思路的準確語言，才能夠承載理性的思維。

　　這還是一本務實而清醒的書。在《思辨讀寫十講》里，余老師用理性來提倡理性，所以分外清醒。他著重講批判性思維在語文教學里的作用，用多個教學案例來闡發(fā)理念，有極強的針對性。全書貫穿著一個很重要的思想：理性思維存在于每個人的日常生活與實踐之中，教育的作用只是將它們激發(fā)出來并促使其自覺化，經過長期而專業(yè)的訓練，使其“發(fā)展與提升”。他的清醒還表現在另一方面，那就是在特別強調理性思維的時候，還同時強調了感情、沖動、本能等非理性活動的作用。形象思維和直覺、感受等精神活動，常常是理性思維的起點，雖然是產生思想的“催化劑與助燃劑”，但在語文課程里引領學生走入理性思辨的時候，這種催、助作用往往是很強大的，要很好地運用它，發(fā)展它。這些辯證而不絕對的論述，散落在這本書中，應當引起讀者的注意。

　　余老師對思辨性閱讀與表達的研究歷經多年，有了很多積累，已經比較成熟，這表現在許多深刻的體會和精彩的言語上。有很多話語，是缺乏實際體驗、沒有深思熟慮的人說不出來的。比如他說“閱讀是與作者的較量”，又說“忘我恰是讀者的悲哀”，把用批判性思維進行閱讀時作者和讀者的微妙關系，講得那樣細膩而深刻。

　　本書第三講談思辨性閱讀的內涵、路徑與意義，余老師用12個字來概括——基于文本，立足反思，旨在求真。在這一講里，他說到文本的“本”與“真”。他說：“在閱讀教學中，我們一直強調還原與落實。還原，先得承認有個‘原’；落實，先得承認有個‘實’。原與實，其實就是本與真?！敝?，他又說：“廓清語言與修辭的迷霧，從語言表象進入義理內蘊，‘還原’出文本之‘本意’。這是一個文本細讀與梳理的過程，也是一個實證與澄清的過程，旨在厘清文本內部的要素、結構與意義的關系，厘清文本中的事實、邏輯與價值的關系。實證，強調盡可能排除自我觀念與情感的影響，一切推斷都必須基于文本的限制；澄清，強調的是剝離和懸置包括作者在內的所有非文本因素，正本清源，探求本意。”這是一段多么精彩的闡釋，將訓詁、語義與思想的關系，也就是《文心雕龍》所謂“沿波討源，雖幽必顯”的道理，闡發(fā)得淋漓盡致。

　　余黨緒老師的思辨性讀寫教學已經產生了較大的影響，有了很多同道與同行者。當然，任重而道遠，《思辨讀寫十講》所講的大多是高中語文課，而思維的培養(yǎng)是要從小做起的。教師們不滿足于語文課只是選一些短文，問題是：短文就一定淺嗎？批判性思維是不是只有在整本書閱讀里才能體現？語文課不能到了高中才走向理性，而應當在不同的學段里適應學生的年齡特征，為理性思維培養(yǎng)打下基礎。初中去為小學補課，高中再去為初中補課，不是長久之計。如果一位高中教師面對的學生從小就善于思考、善于表達，到了高中，教師就用不著停下來去整理語言，學生的思想也會更加自由自在地翱翔在從想象到理智的高空，為他們走向社會后正確思考、明辨是非、快意創(chuàng)造打下更好的基礎。所以，這本書并不是只與高中語文教師去交流，應當還有更為普遍的閱讀價值，讓大家從書中看到更多的責任和更清晰的愿景。

　　（節(jié)選自《思辨讀寫十講》序，題目為編者所擬。作者系教育部普通高中語文課程標準研制組組長、北京師范大學資深教授）

《中國教育報》2024年11月27日 第10版